第十二章 草野遗贤（1/ 2）

事情分派下去，直秀反而更忙了。

屁大点的小事，几个组也争论不已，唯恐别人多吃多占，最后直秀只好宣布每逢初九、十九、二十九大家公议，对争执不下之事，人多者胜，平时有什么事，憋着！

现在白主十七人里光虎之助统领的番组就有九人，天然占了多数，虽然在直秀面前不敢太过放肆，但依然风光无限，在公议中占了很多便宜。

大久保等人多次建议应该是各组的头领才能参与表决，于是直秀又改成两步表决制，诸事共议，全体决策后，再由各组头领二次表决，几次风波后，形成了白主奉行所的决策制度。

此事带来的后果就是几个光杆组头身价看涨，连管厨房的由荣也在各方拉拢下成了人物——毕竟他作为组头能在最后参与决策。

只有医官三山先生依然连评定会的旁听都无法参与，被众人排斥在群体之外。但一共才十七个人，他的消息也颇为灵通，对各项决策结果大加议论，尤其是对直秀提议全体通过的双历制和西洋时刻大为激赏。

效仿中华，扶桑在贞享元年(1684年)发布了“贞享历”，这是扶桑的第一部也是最后一部历书。

直秀忍了很久，他倒是对农历历书没啥意见，但他对现在的不定时法意见很大——扶桑不定时法将日出到日落的期间、日落到日出的期间各等分为六个时辰，随季节不同时辰长短不一，时间不等分你敢相信。

时代不同了，世界这么大，闭门造车没前途。

恰好米船上有准备献给幕府的怀表，直秀直接扣下了二十块怀表，顺便将船上的日历也顺了一本，加上学次郎特意送回来的各种度量衡工具、六分仪、天文望远镜和《不列颠星空志》、《英吉利天文年历》，白主奉行所从此有了相对精确的时间、日历、经纬度测量和西洋度量衡。

作为奉行和家主，直秀对评定会的各项决议都无条件支持，但毕竟身份不同，他提议采用西洋时间、日历、经纬度和西洋度量衡，大家也都给予了支持，毕竟除了什么格里高利历书之外，其它还都挺方便的，而且是和洋并行，就不行家主有个爱好啊——其实大多数人还是看重银怀表，这个是西洋玩意，贵重的很，通过决议就能每人发一块，傻子才反对。

化名三山先生的高野长英也被硬塞了一块怀表，他打听到白主奉行所要并行和历和西洋历后，老泪纵横、情绪激荡，赶紧四处找直秀，准备一叙衷肠。

现在已经是西洋历1950年11月下旬了，白主先后下了几场大雪，直秀不放心船，正在码头巡视。

白主所在地是宗谷海峡北侧，南方黑潮北上的暖流和南下的寒流交汇于宗谷海峡，西北方的鲸海北部海面已经冰封，但宗谷海峡受暖流影响只有大块海冰漂浮，锋利的浮冰对木船的伤害很大，直秀放心不下，基本每天都要到码头查看情况。

北虾夷地气候寒冷，有时冬季继续积雪可达四米，此时的积雪虽然没有那么严重，但行走之间也多有不便。

高野长英穿着靴子深一脚浅一脚地跋涉，但内心如火。

“幕府可是要于北方开港？”在码头见到直秀后，高野大礼跪拜，在雪中颤抖地询问。

“无理！”冈田宣振上前准备驱赶，直秀抬手制止了他。

“起来讲话。”

“开港乃高野平生夙愿，愿效犬马之劳。”四十七岁的高野，发髻散乱，寒气凝结之下须发皆白，看到毕生的愿望就在眼前，他跪在雪地里不肯起身。

“下跪之徒也配谈开港”，直秀拂袖而去。

高野跪在雪地里放声大哭，惊起林中飞鸟无数，近侍冈田宣振今年才十六岁，是乡士出身，最见不得这个，他低声出言恳请直秀，“殿样——”

“以藏,我们相识多久了。”

“得蒙殿样收留，弘化二年，不，是1845年宣振拜入先生门下。”冈田宣振，幼名以藏，在十一岁的时候，父亲带他到高知，想给小以藏找个前程，但无果。之后因为小由荣偷馒头被店家的孩子追打，由荣在街头撞倒了以藏，以藏父亲追打时又冲撞了土佐上士山田忠兵卫，当时山田拔刀相向，危急之时是直秀和小栗忠顺出面救下了众人。

因为救命之恩，以藏对直秀很感激。之后直秀以旗本之身正式收他为弟子，教他读书写字，还以各种名义补贴冈田家家用，因此当1846年直秀“海难失踪”后，他在父亲的支持下毅然跟村田永敏回到江户，做了崛家的家臣，期望能够报答直秀的恩情。

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